SULTAN MUHAMMAD AL FATEH (SIRI 1)

Kisah Hidup seorang pemimpin agung.......

Tanggal 22 April 1452 bersamaan dengan 852 Hijrah, penduduk Constantinople dikejutkan dengan laungan takbir, paluan gendang, dan nasyid. Penduduk Constantinople seperti tidak percaya kekuatan tentara Muhammad al-Fateh. Maharaja Konstantin serta rakyat konstantinople, tidak dapat membayangkan bagaimana tembok setebal 4 lapis, setinggi 25 kaki, dan sejauh 160 kaki ditambah pula dengan pembinaan 4 batang parit yang panjang itu berjaya ditembusi oleh pasukan tentera Muhammad al-Fateh?

Sesuatu yang menakjubkan! tentera Sultan Muhammad al-Fateh telah membawa kapal-kapal dilengkapi meriam Urban masuk ke perairan Tanjung Emas merentasi bukit melalui jalan darat. Taktik peperangan seperti ini tidak pernah dilakukan oleh mana-mana tentera dan tamadun sebelum ini. Tentera Uthmaniah dengan semangat dan kekuatan yang luar biasa telah berjaya menarik 70 buah kapal dari Selat Bosphorus ke Tanjung Emas (Golden Horn). Tiada siapa yang dapat membayangkan bagaimana semua itu boleh berlaku hanya pada satu malam. Sedangkan mereka terpaksa melalui bukit yang begitu tinggi dengan jarak yang melebihi tiga batu. Sebahagian mereka menyangka bahawa tentera al-Fateh mendapat bantuan jin dan syaitan! Patutlah pada malam sebelum kadatangan Sultan Al Fateh gambar Jesus yang dipaparkan di Aya Sophia terjatuh dan patung Jesus disambar petir. Para Rahib pada malam itu telah pun membuat ramalan bahawa akan datang malapetaka yang akan menimpa Konstantinople. Namun begitu, Maharaja Konstantin tidak percaya dengan menyatakan bahawa Konstantinople tidak akan jatuh selagi mana ada Bulan dan Bintang.

Namun begitu, siapakah pemimpin yang mengetuai armada perang yang besar ini? Timbul persoalan adakah beliau merupakan seorang ketua yang memiliki pengalaman perang selama berpuluh-puluh tahun? Jawapannya tidak! Yang pasti mengejutkan ialah beliau hanyalah seorang Sultan yang berusia 20 tahun.

Siapakah sebenarnya Sultan Muhammad al-Fateh ini? Beliau ialah sultan ketujuh kepimpinan Khalifah Islamiah Uthmaniyah. Beliaulah pembuka kota Constantinople atau yang dikenali hari ini sebagai Istanbul. Ketika itu beliau baru menjangkau usia 20 tahun. Peperangan yang hebat itu memakan masa selama 54 hari. Keadaan inilah yang pernah dibayangkan oleh baginda s.a.w. ketika dalam perang Khandak. Antara lain baginda bersabda yang bermaksud: “Sesungguhnya Constantinople itu pasti akan dibuka. Sebaik-baik pemimpin ialah ketuanya dan sebaik-baik tentera ialah tenteranya.

Sultan Muhammad al-Fateh ialah salah seorang daripada tokoh pemimpin kerajaan Islam yang masyhur tercatat dalam sejarah dunia. Beliau bukan sahaja hebat sebagai pemimpin malah nama beliau sebagai panglima perang, dikenali di benua Eropah. Mendengar namanya sahaja sudah mengundang gementar di hati musuh-musuhnya walaupun ketika itu beliau sudah 10 tahun meninggal dunia. Beliaulah pemerintah Islam pertama mendapat gelaran yang diberikan oleh Barat sebagai “Grand Seigneur” yang bermaksud pemimpin agung.

Sultan Muhammad al-Fateh dilahirkan pada 26 Rejab 833 hijrah bersamaan 20 April 1429 Masihi dan dibesarkan di Adirnah. Ayahnya, Sultan Murad II merupakan salah seorang pemimpin yang hebat dan tokoh pemerintah kerajaan Uthmaniyah yang masyhur. Ibunya dikatakan seorang puteri raja berketurunan Nasrani.

Ketika ayahnya menjadi sultan, beliau dilantik menjadi gabenor di Magnasia. Setelah kematian ayahnya, Sultan Muhammad al-Fateh dilantik menjadi pemimpin kerajaan Uthmaniah iaitu pada bulan Februari 1451. Dengan pelantikan ini bermakna beliau merupakan seorang pemimpin termuda yang pernah dilantik. Walaupun baru berusia 20 tahun, beliau berjaya membawa kecemerlangan dalam pemerintahannya.

Kekuatan Sultan Muhammad al-Fateh banyak terletak pada ketinggian peribadinya. Hal ini demikian kerana ketika usianya kecil lagi sudah diajar menunggang kuda, memanah, dan menggunakan pedang. Namun didikan rohani mendapat perhatian serius dan dorongan penuh daripada ayahnya. Beliau telah ditarbiah secara intensif oleh para ulama terulung antaranya ialah Al-Syeikh Muhammad bin Ismail al-Kurani. Beliau mengajar Sultan Muhammad al-Fateh ilmu-ilmu asas iaitu al-Quran, al-Hadith, fiqh, linguistik (bahasa Arab, Parsi, dan Turki), dan juga ilmu kemahiran yang lain. Melalui tarbiah yang teliti dan penuh terhormat, tidak hairanlah lahir peribadi yang unggul seperti Sultan Muhammad al-Fateh.

Sultan Muhammad al-Fateh banyak meneliti dan meninjau usaha ayahnya menawan Constantinople. Beliau sering mengikuti ayahnya ke medan peperangan. Sebab itu ketika menaiki takhta pada tahun 855H/1451M, beliau telah mula berfikir dan menyusun strategi untuk menawan kota berkenaan. Dalam hal ini, beliau banyak mengkaji sejarah Islam zaman Muawiyah bin Abi Sufian r.a. Waktu itu telah ada usaha-usaha yang dibuat ke arah menawan Constantinople. Usaha pertama yang pernah disusun adalah pada tahun 44 Hijrah, walau bagaimanapun usaha berkenaan gagal. Abu Ayyub al-Ansari yang merupakan salah seorang sahabat nabi, syahid di medan perjuangan itu dan dikuburkan di kaki benteng Konstantinople.

Setelah kemenangan tentera Sultan Muhammad al-Fateh menawan Constantinople, beliau telah memerintahkan tenteranya mencari kawasan perkuburan Abu Ayyub al-Ansari. Namun begitu mereka gagal menjumpainya. Melalui hidayah yang Allah berikan Sultan Muhammad Al Fateh maka baginda  melakukan solat hajat bagi membuka pintu hatinya. Melalui izin Allah maka baginda dapat terbayang dimana terletaknya kubur sahabat Nabi tersebut. Padanya, Abu Ayyub perlu disempurnakan jenazahnya sebagai seorang sahabat nabi. Setelah ditemui, Sultan Muhammad al-Fateh meminta supaya kuburnya digali dan dipindahkan ke tempat yang lebih baik.

Kerana mengikut sejarah dahulunya kubur Abu Ayub Al Ansari terletak di kaki benteng Constantinople, sebelum kematian beliau Abu Ayub telah berwasiat agar jenazahnya dikuburkan di kaki benteng Constantinople. Melalui harapannya beliau mahu mendengar derapan kaki kuda yang bakal menawan Constantinople. Amanat ini disempurnakan oleh Sultan Yazid bin Muawwiyah, dengan memerintahkan beberapa tentera islam untuk kuburkan jenazah aahabat Nabi tersebut. Ketika peristiwa pemakaman tersebut ia disaksikan oleh beberapa tentera Konstantin dan mereka melarang jenazah tersebut di tanam di konstantin, tetapi melalui rundingan antara tentera islam dengan tentera Konstantin membolehkan jenazah sahabat nabi itu ditanam di Kaki bentang  Constantinople. Dengan syarat tentera islam keluar dari Constantinople daripada mengepung kota tersebut. Sebelum tentera islam beredar seorang tentera islam telah memberi amaran kepada kerajaan Constantinople bahawa sekiranya mengganggu makam sahabat nabi ini maka tentera islam akan memastikan “loceng gereja Aya Sophia tidak akan berbunyi lagi”.  

Namun begitu timbul berita yang kubur sahabat nabi ini membawa berkat iaitu sesiapa sahaja yang terdapat penyakit boleh berdoa di kubur Abu Ayub dan kesannya pesakit tersebut akan sembuh serta merta. Sama juga situasinya kalau ingin menjadi kaya, mereka akan berdoa di kubur Abu Ayub maka mereka akan terus menjadi kaya. Berita ini diketahui oleh Maharaja Constantin, maka dengan rasa marah beliau memerintahkan agar kubur itu digali semula dan ditanam di dalam hutan tebal dan melarang semua rakyatnya daripada mendekati hutan tersebut. Ketika penggalian semula ini mereka terkejut  apabila mendapati yang jenazah sahabat ini masih elok seolah-olah baru ditanam. Padahal kubur itu telah ditanam kira-kira 10 tahun yang lalu. Timbul perasaan aneh dikalangan tentera Constantin, namun begitu mereka tidak memperdulikan keadaan aneh jenazah tersebut tatapi  melaksanakan arahan Maharaja Constantin untuk pindahkan kubur tersebut.
Namun begitu selepas 500 tahun kubur Abu Ayub Al Ansari digali semula. Oleh Sultan Muhammad Al Fateh. Setelah digali, akhirnya mereka menemui bahagian kakinya terlebih dahulu. Di sini Sultan Muhammad al-Fateh memerintahkan seluruh rakyatnya mencium kaki Abu Ayyub al-Ansari yang fizikalnya masih segar itu, biarpun sahabat nabi itu telahpun syahid selama 500 tahun yang lalu. Walau bagaimanapun, beliau gagal menciumnya kerana tatkala hendak mencium tiba-tiba sahaja kaki itu tertarik semula ke dalam tanah. Kejadian itu berlaku berturut-turut sebanyak tiga kali, timbul perasaan kecil hati di hati Sultan Al Fateh kerana pada anggapan baginda yang Abu Ayub tidak mahu bersentuhan dengan baginda. Pada malam itu, Sultan Muhammad al-Fateh bermimpi bertemu dengan Abu Ayyub al-Ansari. Abu Ayyub al-Ansari menjelaskan bahawa kejadian itu berlaku disebabkan rasa malu dan hormat kepada Sultan Muhammad al-Fateh. Padanya, tidak layak orang yang telah berjaya menawan Kota Constantinople mencium kakinya.

Selain itu, beliau banyak mengkaji dan mempelajari pengalaman Rasulullah s.a.w. dalam peperangan. Malah semangat kepahlawanan dan pengorbanan panglima perang Islam dahulu, banyak mempengaruhi jiwanya. Namun, Sultan Muhammad al-Fateh mewarisi sifat keberanian, kegagahan, kesabaran, dan semangat tidak putus asa ayahnya. Bahkan beliau juga mewarisi pengetahuan yang luas serta berkemahiran dalam menyusun strategi peperangan. Selain itu, dia juga mempunyai pandangan jauh serta kepintaran yang tinggi. Malah Sultan Muhammad al-Fateh mampu menghadapi tekanan, keperitan, dan bebanan yang dihadapinya. Terutama ketika ekspedisi menawan Constantinople.  Beliau seorang pemuda yang warak. Malah, jarang sekali beliau menunaikan solat, melainkan di masjid.

Sultan Muhammad al-Fateh digambarkan sebagai pemimpin berjiwa rakyat. Beliau lebih mengutamakan urusan negara dan masyarakat mengatasi kepentingan diri. Pada masa yang sama, beliau sering mendampingi ulama-ulama dan ilmuwan. Kedudukannya sebagai Sultan tidak menghalang minatnya untuk terus menimba ilmu dan pengalaman. Kehidupan beliau sebagai pemimpin digambarkan cukup sederhana. Malah beliau sangat memusuhi pembaziran. Oleh sebab itu, hidangan makanan dan cara berpakaiannya tidak terikat dengan peraturan-peraturan istana.
Selain kejayaan dalam bidang ketenteraan dan penaklukan wilayah, Sultan Muhammad al-Fateh juga berjasa dalam mengembangkan dakwah Islam ke benua Eropah. 

Melalui akhlak dan keperibadian beliau, ramai yang tertarik dan memeluk Islam. Hal ini berlaku pada hari kemenangan tenteranya, iaitu apabila beliau telah mengampunkan penduduk Kristian Kota Constantinople. Dengan sikap toleransi yang ditunjukkan itu, menyebabkan ada dalam kalangan paderi terus menyatakan keislaman mereka.

Sepanjang pemerintahannya, beliau tidak lupa membangunkan aspek fizikal dan rohani rakyatnya. Beliau telah membina Masjid al-Fath yang terkenal dengan gelaran Blue Mosque. Selain itu, beliau juga telah memulihkan semula peranan Masjid Aya Sofia sebagai mercu dan syiar Islam di Turki. Sultan Muhammad al-Fateh meninggal dunia pada bulan Mei 1481 setelah dibunuh oleh Maesto Jakopa doktor peribadi baginda sendiri iaitu seorang yahudi Russia dan jenazahnya dikebumikan di Kota Constantinople.

akan bersambung untuk siri kedua....

MASALAH KECELARUAN GENDER

Masalah kecelaruan gender merupakan masalah yang sering kali timbul perdebatan dalam kalangan ahli akademik, media massa dan pihak pemerintah negara. Permasalahan ini sebenarnya berasal daripada pelbagai faktor dan kesannya cukup besar kepada masyarakat dan negara. Banyak kajian yang telah dibuat bagi mengkaji masalah ini namun mekanisme ini masih dalam pelaksanaan.

PENGENALAN

Disfora Gender atau kecelaruan gender inni boleh didefinisikan sebagai keadaan di mana penghayatan dan tanggapan individu terbabit yang  bercelaru antara perasaan gender sendiri dengan jantina anggota kelaminnya. Dengan kata  lain kecelaruan gender ialah seseorang yang memiliki jantina tetapi kurang senang dengan jantina yang mereka miliki atau timbul perasaan kurang senang kerana bertentangan dengan sifatnya. Contohnya seseorang lelaki yang terkeliru dangan status jantinanya kerana walaupun dia adalah seorang lelaki namun sifat dan perwatakannya lebih menjurus kepada perempuan seperti lembut dan sebagainya.

Kekeliruan gender ini terbahagi kepada pelbagai jenis dan konteks contoh

1.      Transeksualisme

2.      Pondan atau Lelaki Lembut

3.      Homoseksual

4.      Interseksual atau Khunsa

5.      Biseksual

6.      Transvetive

7.      Lesbian

8.      Gay

Keenam enam jenis kecelaruan gender inilah yang akan dibincangkan dalam lampiran yang seterusnya mengenai definisi, faktor dan kesan kepada pelbagai pihak.

TRANSEKSUALISME

Transeksualisme paling ketara mengenai kecelaruan gender apabila individu yang mempunyai anggota kelamin tertentu tetapi berasa begitu yakin yang dia golongan jantina sebaliknya.Kecelaruan gender ini terbahagi kepada dua kategori iaitu golongan individu yang berjantina lelaki tetapi ingin menjadi seorang perempuan.Golongan digelar sebagai pondan dan beberapa istilah lain.Manakala golongan individu yang berjantina perempuan ingin menjadi seorang lelaki dan golongan ini digelar sebagai pengkid.

NORAZIZAH MOHD AWAL (2005) Merumuskan transeksual ialah lelaki atau Merumuskan transeksual ialah lelaki atau perempuan yang berkeinginan memakai perempuan yang berkeinginan memakai pakaian silangan iaitu lelaki suka memakai pakaian silangan iaitu lelaki suka memakai pakaian perempuan atau sebaliknya dan dari pakaian perempuan atau sebaliknya dan dari segi keinginan seksnya berkeinginan kepada segi keinginan seksnya berkeinginan kepada jantina yang berlawanan dengan jantinanya jantina yang berlawanan dengan jantinanya sendiri. Mengikut kajian Prof. Louis Gooren menurut kajian beliau bahawa kemungkinan berlaku fenomena transeksualisme bagi seorang lelaki dalam setiap 15,000 dan seorang perempuan dalam setiap 35,000 orang perempuan. Ini bermakna kemungkinan lelaki berlakunya transeksualisme adalah lebih ramai berbanding wanita. Kajian ini dipetik dalam Majalah MASSA Ogos 2003.

Manifestasi dari wujudnya fenomena ini dalam diri seseorang akan mengakibatkan proses pengenalan diri bercelaru dalam mengenal pasti jantinanya. Individu terbabit merasakan dirinya berbeza dengan kehendak hatinya. Wujud perasaan serba salah apabila dia bergaul dengan rakan berlainan jantina, namun secara sembunyi mereka cuba untuk membentuk identiti seperti berpakaian, bertingkah laku dengan golongan yang berlawanan dengan dirinya.

Pengenalan tentang diri ini akan menjadi lebih kompleks terutama apabila tumbesaran dirinya semakin meningkat. Ketika mana pembentukan tumbesaran alat kelamin berkembang, ia menjadi sebagai suatu tekanan dalam dirinya kerana berlawanan dengan kehendak naluri yang sebenar. Dalam erti kata lain, dia mahu tumbesaran badannya sebagai perempuan sesuai dengan keinginan nalurinya yang berjiwa perempuan.

Mengikut Dr. Ismail lagi sebilangan besar individu yang termasuk dalam golongan transeksual mengalami kekeliruan tentang diri mereka dari aspek identiti seksual. Sebagai langkah awal golongan ini perlu diberi bimbingan, atau kalau perlu diberi hormon kelelakian atau keperempuanan supaya perasaan mereka lebih nyata terhadap wujud kendiri.

LELAKI LEMBUT / PONDAN

Di era globalisasi dan pembangunan ke arah Malaysia maju telah wujud satu fenomena tentang individu yang terkeliru mengenai identiti mereka. Mereka ini adalah lelaki lembut yang lebih dikenali di kalangan kehidupan masyarakat umum dengan istilah ‘mak nyah’, ‘pondan’, ‘bapok’ dan ‘adik”. Mereka dilahirkan sebagai lelaki tetapi mempunyai kelakuan, perasaan dan naluri sebagai wanita (Wan Halim Othman: 1987).

Definisi

Pondan (juga dikenali sebagai Mak Nyah, Bapuk, Darai) merupakan istilah yang merujuk bagi golongan lelaki transeksual, yaini orang-orang yang mempunyai biologi lelaki tetapi mendakwa mempunyai naluri wanita.Golongan ini sering menggunakan istilah "terperangkap dalam tubuh yang salah" atau "wanita dilahirkan transeksual"

Fenomena lelaki lembut ini sudah lama berlaku khususnya di negara Barat dan mereka bebas untuk menjalankan kegiatan mereka. Sekiranya kegiatan mereka ini dihalang dan disekat, golongan ini akan menentang kononnya ini adalah hak asasi mereka yang tidak boleh dicabuli. Kegiatan ini juga diterima masuk ke Malaysia dengan dapat disekat proses perkembangannya. Walau bagaimanapun, fenomena golongan lelaki lembut ini menular sedikit demi sedikit dan kemudiannya semakin bertambah dan menular di tengah masyarakat biarpun kehadiran mereka kurang disenangi oleh kebanyakan individu (Maesarah Ab. Rahim: 2004).

Manifestasi fenomena transeksualisme berlaku ketika seseorang itu dalam proses pengenalan diri mengenai jantina.Seseorang itu akan berasa dirinya berbeza dengan kehendak hatinya dan kadangkala dia serba salah apabila lebih cenderung bergaul dengan individu daripada jantina sebaliknya.

Seseorang itu akan memakai pakaian jantina yang sebaliknya secara tersembunyi, sekali gus berasa dirinya dekat dengan jantina itu. Perasaan untuk mendekati jantina yang dianggap jantina nalurinya akan menjadi lebih ketara apabila dia memasuki alam remaja dan menghayati pergolakan hormon seksual serta mengalami ketumbesaran anggota kelamin.

Golongan ini sanggup melakukan apa saja yang difikirkan dapat mendekatkan kepada jantina keinginan mereka.Sebagai contoh, mengambil keputusan yang boleh memudarat atau memusnahkan diri sendiri seperti menjalani pembedahan perubahan anggota jantina atau membunuh diri akibat kekecewaan.

·         CIRI-CIRI PONDAN

Seseorang lelaki itu boleh diklasifikasikan sebagai pondan berdasarkan 3 ciri umum tersebut iaitu kelakuan,kegiatan dan cara berpakaian.

Berdasarkan ciri pertama iaitu kelakuan, seeorang lelaki itu percakapannya akan menjadi lemah lembut seperti perempuan.Dia juga akan menjadi terlalu sensitif. selain itu lelaki seperti juaga kerap ke tandas untuk menambahkan mekap dia cukup teliti dalam penjagaan wajah dan kulit.

Seterusnya ciri yang kedua iaitu kegiatan golongan ini.Golongan ini akan bergerak dalam kumpulan yang sama.Selain itu golongan ini juga berkawan rapat dengan perempuan.

Ciri terakhir ialah cara berpakaian golongan ini.Mereka gemar untuk mengunakan pakaian yang menampakkan ciri keperempuanan dan suka bersolek.Ada juga dalam kalangan mereka mengunakan pakaian wanita dan pakaian dalaman wanita.

Faktor-faktor yang mempengaruhi gejala pondan

Terdapat beberapa faktor-faktor yang mempengaruhi gejala pondan ini.Faktor pertama ialah pengaruh media.Hal ini kerana, industri hiburan yang terlalu banyak memaparkan watak-watak pondan sehingga diterima sebagai perkara normal dalam masyarakat.Oleh itu,ramai masyarakat yang berpewatakan lembut berani mencuba menjadi pondan.

Faktor kedua ialah kurang didikan agama.Agama teruatama nya islam telah melarang sekeras-kerasnya akan gejala yang menukar jantina seperti ini.Seseorang itu dianggap tidak bersyukur di atas ciptaan Maha Pencipta iaitu Allah swt.

Faktor seterusnya ialah faktor biologi .Kemungkinan seseorang lelaki itu mempunyai bilangan kromosom x dalam DNA yang berlebihan.Oleh itu,perwatakan perempuan akan lebih menonjol dalam diri individu itu daripada perwatakan lelaki.

Faktor berikut telah menjadi kebiasaan didengar iaitu pengaruh rakan sebaya.Rakan sebaya merupakan faktor yang paling senang menyumbang akan gejala ini.Seseorang individu itu akan mengikut rakan nya perperlakuan seperti wanita.Rakan sebaya juga merupakan kumpulan yang paling rapat dengan individu itu selepas keluarga individu sendiri.Oleh itu,seseoarang individu itu akan mudah mempercaya akan kata-kata dan ajakan rakannya.

Antara faktor-faktor lain yang menyumbang kepada gejala pondan ini ialah tekanan sosial dan naluri yang berbeza dengan fizikal.

HOMOSEKSUAL

Homoseksual ialah golongan lelaki tulen yang seronok dan malah amat berbangga dengan anggota sulitnya. Keterampilan mereka adalah nyata sebagai seorang lelaki. Golongan ini tertarik dan berminat melakukan hubungan seks sejenis iaitu dengan golongan lelaki sahaja. Kalau adapun melakukan seks dengan perempuan, ia hanya paksaan pada diri, dan kalaupun berkahwin, ketika mereka melakukan hubungan seks mereka membayangkan bersama lelaki. Lahirnya fenomena ini bukan disebabkan kecacatan otak atau faktor biologi malah mereka lebih cenderung mengikut naluri, atau lebih tepat mengikut nafsu jahat bujukan syaitan. Kebejatan ini disebut oleh Allah dalam al-Quran yang menceritakan kisah kaum nabi Lut, hingga akhirnya Allah membinasakan mereka sebagai suatu pengajaran kepada umat manusia.

INTERSEKSUAL ATAU KHUNSA

Golongan ini dijelaskan dalam mengenai kejadian manusia pada bahagian kajian literatur. Secara ringkasnya mereka mempunyai dua alat kelamin. Khunsa dibahagikan kepada dua jenis; khunsa tidak nyata iaitu seseorang yang ada dua kemaluan tetapi tidak jelas anggota kemaluan lelaki atau perempuan, walaupun sebenarnya dia seorang lelaki.

Yang kedua ialah khunsa nyata iaitu seseorang yang memiliki dua anggota kemaluan yang nyata. Jenis khunsa seseorang, ditentukan oleh doktor, dan lazimnya kejadian khunsa dihubungkan dengan faktor baka dan keturunan.Situasi kekeliruan inlah sebenarnya yang menjadi faktor kepada kecelaruan gender kerana mereka sendiri tidak tahu dia lelaki atau perempuan.

BISEKSUAL

Golongan ini lebih terbuka mindanya dan boleh mengubah orientasi seksualnya terhadap lelaki mahupun perempuan. Dalam masyarakat ia amat sukar dikenali dan sebahagian besar mereka berstatus suami atau isteri. Mereka ini memiliki  dua jenis nafsu iaitu kepada lelaki mahupun perempuan. Mereka tidak kira lelaki atau perempuan kerana mereka akan mangadakan hubungan seks tidak kira status jantina pasangannya. Mereka boleh menukar orientasi seksualnya bila-bila masa sahaja sehinggakan masyarakat tidak dapat mengesan golongan ini.

TRANSVETITE

Mereka adalah golongan lelaki normal tetapi kadang-kadang suka memakai pakaian perempuan pada waktu-waktu tertentu. Mereka ini juga dikenali dalam bahasa kasar ibarat menyamar contoh pada waktu siang jadi lelaki tetapi pada waktu malam jadi wanita. Kes-kes sebigini banyak didapati di Barat dan bandar-bandar besar. Ada  juga sesetengah antara mereka yang adalah golongan wanita yang berubah manjadi lelaki pada masa tertentu, dalam bahasa pasar ia dikenali sebagai Pengkid atau Lesbian

PENGKID ATAU LESBIAN

Pengkid adalah bahasa slanga di negara kita Malaysia yang membawa makna seorang wanita yang berpenampilan seperti lelaki dengan berambut pendek, agak kasar kelakuannya. Dalam erti kata yang lebih mudah, mereka adalah kumpulan wanita yang ingin menjadi lelaki, tidak dapat menerima hakikat bahawa mereka telah dilahirkan sebagai wanita. Mereka berasa malu hanya kerana memikirkan mereka adalah wanita. Mereka mengetepikan segala ciri- ciri kewanitaan mereka dan sanggup mengikat payu dara mereka agar badan mereka kelihatan leper seperti lelaki yang tulen. Apakah punca berlakunya masalah ini sehingga mereka sanggup menghadapi sebarang halangan dan kepayahan untuk menjadi seorang ‘lelaki’..

GAY

Kata adjektif gay dalam Bahasa Inggeris biasanya menggambarkan orientasi seksual seseorang sebagai istilah kepada homoseksual. Dalam penggunaan awal, perkataan ini bermaksud "ceria", "gembira", atau "terang", namun kini penggunaan sebegini tidak lagi biasa. Kadangkala Gay juga merujuk kepada persamaan antara orang homoseksual. Perkataan gay kadangkala digunakan untuk merujuk kepada cinta sama jantina, seperti dalam "perkahwinan gay", walaupun penggunaan ini tidak digalakkan oleh sesetengah penyokong sebab asasnya adalah kerana penggunaan ini tidak termasuk orang yang biseksual dan yang transjantina tetapi juga lesbian yang kebanyakan mereka menolak tanda yang menjadikan mereka sebagai subset lelaki, dan juga lelaki gay. Sementara gay dipakai dalam sesetengah konteks kepada kesemua homosexual, istilah lesbian adalah khusus jantina: ia digunakan khusus bagi mengambarkan wanita gay. Kadang-kala gay digunakan hanya merujuk kepada lelaki homosexual.

  

Faktor-faktor yang mempengaruhi kecelaruan gender

1.      Faktor Kromosom

Menurut Profesor Madya Dr Mariani Md Nor, pensyarah Jabatan Psikologi Pendidikan dan Kaunseling, Universiti Malaysia, beliau menyatakan mungkin terdapat kekeliruan dalam penentuan kromosom XX perempuan. Hasil kajian di dalam bidang perubatan terdapat segelintir anak perempuan mempunyai kromosom XXY yang bermakna terselit kromosom lelaki di dalam diri mereka. Ini menyebabkan berlaku kekeliruan jantina secara fizikal di mana mereka mempunyai rupa bentuk wanita, tetapi mempunyai naluri seperti seorang lelaki. Dengan berpakaian seperti lelaki dan mempunyai minat kepada kaum sejenis iaitu wanita, golongan ini suka berperanan sebagai seorang lelaki dalam hubungannya dengan pasangan. Walaupun memiliki bentuk fizikal sebagai perempuan tetapi kecenderungannya lebih kepada sifat kelelakian, sehingga menimbulkan konflik dalam diri.

2.      Faktor Persekitaran

Lambakan hiburan dan budaya hedonisme yang disiarkan dalam media massa menjadi salah satu cabang utama lahirnya budaya jijik ini. Kehidupan yang berteraskan material dan kepuasan diri sendiri individu yang dipamerkan dalam televisyen terutamanya, akan menggalakkan budayapengkid dalam kalangan kanak-kanak serta remaja. Malah dalam salah satu drama Indonesia yang ditayangkan di Malaysia, menggambarkan watak perempuan, Oliva menjadi lelaki bernama Ruben menjadi tontonan seisi keluarga tanpa bantahan dan tentangan masyarakat. Penyuburan budaya kemungkaran ini, hanya akan merosakkan akidah kerana mengubah kejadian fitrah diri manusia.

3.      Faktor Keluarga

Ibu bapa memainkan peranan penting dalam membentuk keperibadian anak-anak. Dalam pusingan kehidupan manusia, seorang bayi akan dilengkapi dengan segala kehendak asas, diasuh dan dibimbing sehingga ke tahap kanak dan remaja. Sekiranya sesebuah keluarga ditakdirkan mempunyai ramai perempuan, ada juga ibu bapa cuba mengubah salah seorang anaknya menjadi seseorang lelaki. Anak- anak tersebut diberi layanan, berpakaian, cara percakapan dan cara berjalan sebagai seorang lelaki. Ibu bapa juga terlalu menggalakkan anak-anak perempuan bergaul dan melibatkan diri dalam aktiviti yang cenderung dilakukan oleh anak- anak lelaki. Jika sejak kecil, anak-anak perempuan disemai dengan ciri-ciri lelaki, maka sifat ini boleh berlarutan sehingga dewasa. Cara didikan yang salah ini akan menyebabkan anak-anak itu mengalami kecenderungan jantina dan seksual yang berbeza.

4.      Faktor Masyarakat

Kesedaran dan pengetahuan tentang isu-isu semasa oleh masyarakat masih lagi rendah. Tidak ramai yang mengetahui maksud sebenar perlakuan homoseksualiti . Masyarakat hanya menyangka gejala ini hanya melibatkan perlakuan sejenis sahaja. Sebenarnya perlakuan homoseksualiti lebih daripada itu. Masyarakat hanya akan menyisihkan sesiapa sahaja yang mereka anggap aneh. Penyisihan ini akan menyebabkan mereka yang aneh tidak memiliki pilihan lain kecuali berkomunikasi sesama mereka. Akhirnya apa yang menjadi aneh kepada masyarakat menjadi gejala sosial yang tidak dapat dibendung. Sepatutnya kita sebagai masyarakat berperanan sebagai agen perubahan untuk membetulkan seseorang yang berperilaku aneh.

KESIMPULAN

Kehidupan manusia sentiasa berhadapan dengan pelbagai masalah yang boleh memberi kesan yang serius termasuklah isu seksualiti. Ini menunjukkan walaupun manusia ini diciptakan dengan sebaik-baik kejadian oleh Allah S.W.T., terdapat segelintir manusia seringkali terleka dan melakukan kesilapan demi kesilapan. Dalam memenuhi keperluan bersifat naluri, manusia seringkali terlepas dari kawalan sehingga terjebak dengan gejala-gejala yang negatif yang dilarang oleh agama.

Wasiat Seorang Penakluk

‘Ayahanda bakal menghadap Allah SWT. Sedikitpun ayahanda  tidak menyesal dengan apa yang berlaku kerana semua ini sudah ayahanda ditakdirkan. Tambahan lagi pemergian ayahanda sudah ada panggantinya. Ayahanda berwasiat kepada kamu, jadilah pemerintah yang adil. Berilah perlindungan dan keadilan kepada rakyatmu tanpa pilih kasih. Kamu hendaklah menyebarkan agama islam sebab itulah kewajipan raja-raja islam. Utamakan kepentingan agama melebihi lain. Janganlah kamu lengah dan lemah dalam usaha menegakkan urusan  agama. Jangan kamu lantik mereka yang sering melakukan dosa-dosa  besar dalam jawatan penting. Hindari bidaah dan khurafat dan jauhi mereka yang menyuruhmu kearah itu. Terus berjihad bagi membela agama dan meluaskan pemerintahanmu. Jagalah harta baitulmal dan jangan bazirkannya. Jangan kamu ambil harta rakyat kecuali dibenarkan syaraak.

Ayahanda berwasiat kepadamu anakandaku, hormatlah ulama. Jangan sekali-kali mengusir mereka dari pintu istanamu. Jangan sekali-kali kamu lakukan perkara yang bertentangan dengan hukum islam. Agama itu tujuan kita, dan kita menang juga kerana agama.

Kamu ambil pengajaran daripada perjalanan hidupku. Ayahanda  dilahirkan didunia ini seperti semut kecil. Kemudian Allah kurniakan kepada Ayahanda nikmatnya yang begitu besar. Bekerjalah kamu bagi meninggikan agama Allah. Jangan kamu boros mambelanjakan harta kerajaan dengan berfoya-foya ataupun bersenang-lenang ataupun  gunakan lebih daripada sepatutnya sebab itu akan membawa kepada kehancuran kerajaanmu. Sesungguhnya kelemahan dirimu adalah kekuatan musuh-musuhmu……

Wasiat Sultan Muhammad Al Fateh….. kepada para penggantinya iaitu pemimpin generasi islam…